На этой неделе ЦАХАЛ объявил о формировании новой боевой роты, которая будет полностью состоять из женщин. Согласитесь, подобные решения сегодня уже не воспринимаются как сенсация. Военная служба женщин стала нормой для большинства развитых стран. Где-то они подлежат обязательному призыву наравне с мужчинами, где-то служат на добровольной основе. Но в любом случае, фигура женщины-военного является для человека XXI века самым обыкновенным явлением.

При этом то, что сегодня часто воспринимается как результат современных социальных изменений, на самом деле имеет куда более древние корни. Образ женщины-воина волновал воображение людей еще в античности — задолго до разговоров о равноправии или кадровых потребностях армии.

Пожалуй, самым известным воплощением этого образа стали амазонки — мифический народ женщин, живущих вне привычных представлений о войне, власти и семье. Но были ли амазонки лишь мифом или эти женщины-воительницы действительно существовали?

Первые упоминания об амазонках

Самое раннее известное письменное упоминание амазонок относится к архаическому периоду древнегреческой литературы — VIII–VII векам до нашей эры. Его мы находим у Гомера. В «Илиаде» амазонки названы словом antianeirai — «равные мужам» или «противостоящие мужчинам». Это еще не развернутый миф и не подробное описание, а скорее краткий намек: где-то на периферии известного грекам мира существует народ женщин-воительниц, нарушающий привычный порядок вещей.

Параллельно амазонки прочно входят в классическую мифологию как противники греческих героев. Они сражаются с Гераклом, вторгаются в Аттику во времена Тесея, а в эпическом цикле о Троянской войне появляется фигура Пентесилеи, погибающей от руки Ахилла.

В V веке до нашей эры у «отца истории» Геродота амазонки перестают быть исключительно мифологическими фигурами и становятся почти этнографическим феноменом. В своей «Истории» он связывает амазонок со скифами и сарматами, помещает их в причерноморские степи и описывает как женщин, которые с детства учатся верховой езде, стрельбе и военному делу.

Похожие мотивы встречаются и у Гиппократа, который рассуждает о женщинах-воительницах уже с медицинской и антропологической точки зрения. Для него амазонки — пример того, как образ жизни и воспитание формируют тело и характер человека.

Что мы знаем об амазонках от греков?

Происхождение и локализация: «где-то на краю земли»

Родиной амазонок античные авторы чаще всего называли северо-восточные окраины известного мира. Их помещали на побережье Черного моря (Понта Эвксинского), особенно в район реки Термодон в Малой Азии, рядом с городом Фемискира. Иногда их связывали со Скифией или даже с Ливией. Эти географические представления менялись от автора к автору, но идея оставалась устойчивой: амазонки живут далеко, за пределами греческого мира.

Происхождение амазонок в мифах объяснялось божественным родством. Согласно одной из версий, они считались дочерьми Ареса, бога войны, и нимфы Гармонии. Такое происхождение должно было объяснять их воинственность и независимость.

Социальное и политическое устройство: матриархат и автономия

Амазонки представлялись как чисто женское царство. Мужчины не играли в нем никакой роли в управлении и не считались необходимыми для поддержания государства.

Для продолжения рода амазонки, согласно мифам, раз в год вступали в связь с мужчинами соседних племен — чаще всего в этом контексте называли гаргарейцев (одно из племен Кавказской Албании). Родившихся девочек оставляли и воспитывали как будущих воительниц, обучая ремеслам, охоте и войне. Мальчиков, по большинству версий, либо отправляли к отцам, либо — в более жестких вариантах мифа — калечили или убивали.

Во главе общества стояли царицы — Ипполита, Антиопа, Пентесилея, — сочетавшие функции правителя и воина. Решения, как правило, принимались коллективно.

Амазонок описывали как общество на полном самообеспечении. Они сами обрабатывали землю, охотились, торговали или воевали с соседями. Их представляли искусными наездницами, лучницами и владелицами колесниц.

Повседневная жизнь и обычаи: культ войны и Артемиды

Воспитание девочек с раннего детства было подчинено военному идеалу. Их учили владеть луком, копьем, секирой, ездить верхом и выживать в суровых условиях. Физическая сила и воинское мастерство считались высшими добродетелями.

Главными божествами-покровителями амазонок считались бог войны Арес и Артемида — богиня-девственница, охотница, связанная с дикой природой и независимостью от мужчин. Им приписывали строительство величественных храмов.

В мирное время амазонки, согласно описаниям, охотились, тренировались и управляли хозяйством. Их общество напоминало спартанский идеал, доведенный до предела и воплощенный женщинами: суровость, дисциплина, культ тела и оружия.

Как греки изображали амазонок?

В ранний период, примерно VII–VI века до н.э., амазонок изображали почти неотличимыми от греческих воинов. Они носят короткие хитоны, вооружены копьями, мечами и щитами, иногда изображаются в шлемах. Внешне это женщины, но по позе, снаряжению и манере боя они выглядят так же, как обычные греческие воины того времени.

С V века до н.э. образ становится более узнаваемым и стандартизированным. Амазонок начинают изображать в так называемой «варварской» одежде: коротких туниках с орнаментами, штанах и мягких сапогах. В руках у них появляются изогнутые луки и небольшие кожаные щиты-пельты. Этот визуальный набор сразу отличает их от греков и подчеркивает их принадлежность к внешнему миру.

Амазонки почти всегда изображаются в движении: они бегут, стреляют, падают, разворачиваются в бою. В отличие от более статичных фигур греческих воинов, амазонки, как правило, динамичны. Их тела напряжены, позы резкие, сцены с ними выглядят как фрагменты активного боя. При этом амазонки почти всегда остаются в характерно женском облике. У них длинные волосы, иногда собранные, иногда распущенные, четко обозначенная грудь, стройные фигуры.

В сценах амазономахии — сражений греков с амазонками — композиция обычно выстроена так, что амазонки сражаются на равных, но в итоге оказываются побежденными. Они могут быть ранены, падать с коней, отступать, но почти никогда не изображаются трусливыми или беспомощными. Даже в момент поражения они сохраняют достоинство и боевую активность.

Отдельную группу составляют изображения амазонок на конях. Верховая езда — важная часть их визуального образа, сближающая их с кочевыми народами степей, о которых греки знали благодаря торговым и военным контактам.

Читать далее:
https://segodnya.co.il./subjects/amazonki-zhenschiny-voiny-kotoryh-iskal-kolumb/